Unas breves notas sobre la contrarrevolución en Albania (1989-1997).

albania1997

En el Partido del Trabajo de Albania y su Poder soviético, las alabanzas a Hoxha tanto desde su comprensión y afinidad de principios como desde la táctica de ensalzamiento jruhchovista que tanto Stalin como el mismo Hoxha sufriesen y denunciasen (sin frutos aparentes, como se ve en Ramiz Alia, que encarnaba a Jrushchov, Tito, Gorbachev y demás fauna farsante en una misma persona), se daban cita con cierta facilidad. Aprovechaban el carácter heróico de Hoxha para esconder la teoría marxista-leninista sobre que la historia la hacen las masas y no tanto los “héroes”. La usaron para castrar su obra revolucionaria una vez muertos ambos casos. Se nota quienes lo admiraban (citaban de Hoxha o Stalin, según el caso), y quienes lo adulaban desde el oportunismo con la finalidad castrante que expone Lenin al comienzo de “El Estado y la revolución”. Éstos últimos elementos sólo lo mencionaban (a Hoxha, en nuestro caso particular) para ocultarse, sin citar nada del autor relacionado al tema tratado en los informes. Esto es patente en los informes clave de este proceso; 1986 y 1990.

Ocurre en 1985 que Enver Hoxha muere. Desde entonces hasta 1998, la total restauración del capitalismo no fue patente. Desde 1989 hasta 1998 (cuando se ratifica la nueva ley máxima: en 1991 había sustituido a la constitución socialista de 1976 con un “borrador provisional” de dudosa legalidad), Albania fue un país revisionista (el último en pie quizás sin contar a Yugoslavia, desmembrada como tal a principios de los dos mil, pero que llevaba la trayectoria revisionista más larga de todas  -1948 hasta 1999-). Los acontecimientos se aceleraron debido a la guerra civil de 1997. Ésta fue el intento de un pueblo descabezado de su vanguardia organizada (recordemos que en el período revisionista, grandes marxistas-leninistas como Nexhmije Hoxha fueron encarcelados sin miramientos) para atacar a un proceso revisionista que había acabado con la paciencia alienada de ésta gente, alienación producida por los impostores enmascarados como comunistas que aprovecharon la muerte de Enver Hoxha para propagar el pillaje más sanguinario.

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Comunicado de escisión de los camaradas del “Grupo de Crítica” ante el P.C.O.E.

Una muy valiente acción nos sobresaltó esta última semana.

Cierta cantidad de militantes del P.C.O.E., hartos de no poder denunciar las desviaciones de su dirección por la falta de centralismo democrático en el funcionamiento del partido, se han visto obligados a escindirse del mismo y, llevados por la bandera del leninismo, han comenzado a sentar las bases organizativas de un movimiento que los explotados en general, y el proletariado en particular, de España llevaban tiempo mereciendo: un Partido de vanguardia serio, sin concesiones ideológicas de ningún tipo.

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El incesto: una primera aproximación a una cuestión antropológica.

Presentamos una serie de hipótesis contrastadas en la medida de lo posible para el tratamiento de la cuestión que viene al caso. No se tomen muy en cuenta los más que posibles errores.
A modo de introducción, bien podríamos definir qué se entenderá por incesto en éste práctica. Unos lo definen como relaciones entre parientes, y otros, como esas relaciones tras su prohibición previa. Estamos más de acuerdo con la segunda definición en tanto que la primera da por sentado que las relaciones entre parientes son anormales, y habiendo casos en sociedades donde directamente o bien es imposible por no haber más de un grupo de linaje, o bien ésto se ha mantenido como supervivencia o survival en sociedades posteriores con más de un linaje o familia en su seno. Dichas sociedades posteriores bien podrían ser tribus, sabiendo que en las bandas ocurre más normalmente la presencia de linajes únicos. Pero eso sí: las bandas como las conocemos son más bien conjuntos de bandas, algo antecesor de las tribus y cuyas causas no parecen tan cercanas al simple encuentro y unión de bandas/linajes diferentes, sino a la segmentación de un linaje, a su separación por un tiempo más o menos prolongado, y a su posterior reencuentro, aunque ésto ya presupone que uno de los segmentos haya tenido que asentarse en un lugar fijo y por lo que podría ser consecuencia de la explicación anterior.

Sin más demora, comencemos la exposición.

kinship terminologies

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¿RAZA O RAZAS? DISERTACIÓN SOBRE EL CONCEPTO DE RAZA, EL RACISMO, Y SU PAPEL EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA.

En el presente ensayo nos proponemos investigar sobre la validez del concepto de “raza” como tal y, una vez solucionada la cuestión, comprobar si dicho término se relaciona mejor con toda una especie animal (la especie animal “superior” o humana -pues única en producir sus propios medios de vida; en emplear para sí a la naturaleza y no ser sólo una parte determinada más de ésta) será nuestro objetivo en el presente texto) o con sus subdivisiones locales, regionales… fenotípicas. Para ello, abordar con precisión las diferencias que tanto el concepto como tal, así como el fenómeno a estudiar, engloban, se hace fundamental.

Acto seguido, dedicaremos nuestra atención a ver cómo se encaja el concepto y el fenómeno y con qué fin en la sociedad actual, y de dónde proviene el interés para ésta.

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Friedrich ENGELS; “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”. Bitácora M-L

Gran aporte de los camaradas de Bitácora Marxista-Leninista con uno de los clásicos más indiscutibles y profundos de la antropología leninista.

https://mega.co.nz/#!3d4FWQRJ!ALOMtRgWzfsCIx06M_COPjkBoAxzxtQ4NiY6BDSaKsU

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La lucha por la emancipación de la mujer es parte componente de la lucha del Partido

Aquí un muy buen artículo digitalizado por los camaradas de Referencia Comunista, del P.T.A. sobre la cuestión tratada en la entrada anterior de la Gazeta m-l.

Referencia Comunista

Entrenamiento militar de las mujeres albanesas después del trabajo


Extraído de La mujer en Albania. gran fuerza de la revolución

Editorial 8 Nëntori

Tirana, 1978

Digitalizado por Referencia Comunista


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La cuestión del género y la clase social.


Con motivo del día de la mujer ayer día 8 de marzo, el análisis de la cuestión del género se nos vino de nuevo a las cabezas. La correcta definición de ésta cuestión a la hora de actuar realmente de manera revolucionaria ante ello es fundamental hoy día en la época del imeprialismo; del capitalismo en putrefacción. Ésto no se reduce a una mera cuestión antropológica: la cuestión antropológica no es nada si no es guiada por la ciencia máxima del único fenómeno absoluto; el cambio. Ésta herramienta no es otra más que el marxismo-leninismo.

Numerosos son los discursos “progresistas” que se las dan como tales debido al influjo del feminismo. Pero, ¿qué es el feminismo? Es una corriente de pensamiento originada por las condiciones materiales de la aplicación del régimen de patriarcado heredado de la Edad Media (y heredado del esclavismo por ésta, y de las jefaturas -donde surge éste patriarcado- por éste, etc…) a la producción capitalista. Se fundamenta en la meta de conseguir igualdad entre hombres y mujeres, abstractos de su carácter de clase. Por ende, la defensa de las consignas feministas corresponde al paquete de medidas típicos de una revolución democrático-burguesa. Nada tiene que ver con la revolución socialista el simplemente atrancarse en éste paquete: hay que ir más allá. Continue reading “La cuestión del género y la clase social.”